1989年，贾平凹发表散文《笑口常开》。全文１８个自然段，每段记一件事，长的几百字，短的几十字，１８件事情的情节互无瓜葛，内含却一样，共同印证文章的题目：笑口常开。每段的结尾也是一个模样：不禁乐而开笑。
引几段看看吧：
“剧场里正巧和一位官太太邻座，太太把持不住放一屁，四周骚哗；骂问：‘谁放的？不文明！’太太窘极不语，骂问声更甚。我站起说：‘我放的！’众人骚哗即息，却以手作扇风状，太太也扇，畏我如臭物，回望她不禁乐而开笑。”
“夏月偏停电，爬十二屋楼梯去办公室，气喘吁吁到门口了，门钥匙却和自行车钥匙系在一起，遗忘在车子锁孔了，不禁乐而开笑。”
“路遇一女子，回望我嫣然一笑，极感幸福，即趋而前去搭话，女子闪进一家商店，尾随入店，玻璃上映出自己衣服钮扣错位，不禁乐而开笑。”
这些事情值得“乐而开笑”吗？
读者甲说：心态真好。这样的人生可是真的开心快乐啊，，，
读者乙说：给自己找到让自己快乐的理由是容易的，但在让自己难受的事情中找到快乐的理由是不简单的。
当时读《笑口常开》，我没太在意它的立意。而它的结构形式，使我想起梁实秋的《不亦快哉》。
《不亦快哉》除几句引言，１１个自然段记了１１件事，长的几百字，短的几十字，每段开头加了个“其一”。１１件事情互无瓜葛，内含却一样，共同印证文章的题目：不亦快哉 。每段的结尾也是一个模样：不亦快哉。
引几段吧：
其一、放学回家，精神愉快，一路上和伙伴们打打闹闹，说说笑笑，尚不足以畅叙幽情，忽见左右住宅门前都装有电铃，铃虽设而常不响，岂不形同虚设，于是举臂舒腕，伸出食指，在每个纽上按戳一下。随后，就有人仓皇应门，有人倒屣而出，有人厉声叱问，有人伸颈探问而瞠目结舌。躲在暗处把这些现象尽收眼底，略施小技，无伤大雅，不亦快哉！
其一、逛书肆，看书展，琳琅满目，真是到了嫏嬛福地。趁人潮拥挤看守者穷于肆应之际，纳书入怀，携归细赏，虽蒙贼名，不失为雅，不亦快哉！
我们也不必深究梁实秋是否真的“不亦快哉”，值得探讨的是他的引言：
“金圣叹作‘三十三不亦快哉’快人快语，读来亦觉快意。不过快意之事未必人人尽同，因为观点不同时势有异。就观察所及，试编列若干则如下”。
原来，梁实秋是受清朝初期的金圣叹启发而写《不亦快哉》”的。
金圣叹的《不亦快哉三十三则》是一事一段互无瓜葛内含相同，只是每段有个序号。如：
其五：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然，不亦快哉！
其二十二：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽遇舸疾行如风，试伸挽之，聊复挽之，不意挽之便着。因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦过，黄知桔柚来”之句，极大笑乐。不亦快哉！
其三十：看人风筝断，不亦快哉！
其三十一：看野烧，不亦快哉！
事情很清楚了：贾平凹应该是学了梁实秋、金圣叹的结构方法、句式。不过，他没有明说，不像梁实秋，受了金圣叹启发，就坦然的如实招来。
如果贾平凹站出来说没看过梁、金的上述文章，自己那样写只是暗合，那不是诬蔑自己见识少吗？。
其实，借鉴，作为一种创作方法，是普遍现象，没什么见不得人的。会借鉴，说明你聪明，至少是不笨。
上述三篇文章，外壳类似，内容各异，时代色彩各不同，闲暇无事时，还是可读的。
如果借鉴得好，可以推陈出新、出神入化，那就是另一种境界了。贾平凹是很多人喜欢的作家，我们仍拿他说事。
《敦煌鸣沙山记》是贾平凹的重要作品，结构很有趣：
……这是沙山之形啊。
……这是沙山之声啊。
……这是沙山之力啊。
……这是沙山之神秘啊。
……这是沙山之精灵啊！
……这是沙山之远景啊。
……这是沙山之近景啊。
……这是沙山俯景啊。
……这是沙山之仰景啊。
……这是沙山动中静、静中动之景啊。
……是外国游人之狂欢啊。
……是北京、上海、广州的旅人之得意啊。
……是当地汉人、藏人端阳节之兴会啊。
……是天南海北腰痛腿疼人疗治疾苦啊。
……是一群从内地而至的文学作者啊。
……是一赳赳少男啊。
上面每一个带“啊”的句子，均是贾平凹写鸣沙山某个侧面的情状、景物的结语，那省略号则代表一段漂亮的描写，为节约版面不便多引用。文章层次清晰、脉络贯通、文采斐然、气韵生动、活灵活现。
读此文，我想到了宋朝欧阳修的《醉翁亭记》。它创造性的用了２１个“也”字。每一“也”，均连带着一事物、一情状或一感谓。找到原文，把带“也”的摘出来：
环滁皆山也。……琅琊也。……酿泉也。……醉翁亭也。……山之僧曰智仙也。……太守自谓也。……故自号曰醉翁也。……在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
……山间之朝暮也。……山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
……滁人游也。……太守宴也。……众宾欢也。……太守醉也。
……太守归而宾客从也。……游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
这种不断重复的句法结构，富有情韵、饶有情趣地表达了人与人、人与自然的秩序和谐，体现了作者对愉悦闲适生活的肯定，有助于形成舒徐圆畅的散文节奏。
《敦煌鸣沙山记》与《醉翁亭记》是否有相同之处？
显然，结构方式是大体相同的，句式也类似。这也是一种古为今用吧。不过，时代不同了，贾平凹没有说“也”，而是说了１６个“啊”，可谓“啊”“啊”不同凡响。
借鉴，可以触类旁通，活用材料，因事因情因理制宜。
值得注意的是，现在一些作者不大注重继承优秀的传统，不大注重下功夫研读经典作品，短平快地在内容、立意、结构、语言等方面模仿一时走红的时尚文字，那是难以有壮阔的创作情景的。(华丰）
引几段看看吧：
“剧场里正巧和一位官太太邻座，太太把持不住放一屁，四周骚哗；骂问：‘谁放的？不文明！’太太窘极不语，骂问声更甚。我站起说：‘我放的！’众人骚哗即息，却以手作扇风状，太太也扇，畏我如臭物，回望她不禁乐而开笑。”
“夏月偏停电，爬十二屋楼梯去办公室，气喘吁吁到门口了，门钥匙却和自行车钥匙系在一起，遗忘在车子锁孔了，不禁乐而开笑。”
“路遇一女子，回望我嫣然一笑，极感幸福，即趋而前去搭话，女子闪进一家商店，尾随入店，玻璃上映出自己衣服钮扣错位，不禁乐而开笑。”
这些事情值得“乐而开笑”吗？
读者甲说：心态真好。这样的人生可是真的开心快乐啊，，，
读者乙说：给自己找到让自己快乐的理由是容易的，但在让自己难受的事情中找到快乐的理由是不简单的。
当时读《笑口常开》，我没太在意它的立意。而它的结构形式，使我想起梁实秋的《不亦快哉》。
《不亦快哉》除几句引言，１１个自然段记了１１件事，长的几百字，短的几十字，每段开头加了个“其一”。１１件事情互无瓜葛，内含却一样，共同印证文章的题目：不亦快哉 。每段的结尾也是一个模样：不亦快哉。
引几段吧：
其一、放学回家，精神愉快，一路上和伙伴们打打闹闹，说说笑笑，尚不足以畅叙幽情，忽见左右住宅门前都装有电铃，铃虽设而常不响，岂不形同虚设，于是举臂舒腕，伸出食指，在每个纽上按戳一下。随后，就有人仓皇应门，有人倒屣而出，有人厉声叱问，有人伸颈探问而瞠目结舌。躲在暗处把这些现象尽收眼底，略施小技，无伤大雅，不亦快哉！
其一、逛书肆，看书展，琳琅满目，真是到了嫏嬛福地。趁人潮拥挤看守者穷于肆应之际，纳书入怀，携归细赏，虽蒙贼名，不失为雅，不亦快哉！
我们也不必深究梁实秋是否真的“不亦快哉”，值得探讨的是他的引言：
“金圣叹作‘三十三不亦快哉’快人快语，读来亦觉快意。不过快意之事未必人人尽同，因为观点不同时势有异。就观察所及，试编列若干则如下”。
原来，梁实秋是受清朝初期的金圣叹启发而写《不亦快哉》”的。
金圣叹的《不亦快哉三十三则》是一事一段互无瓜葛内含相同，只是每段有个序号。如：
其五：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然，不亦快哉！
其二十二：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽遇舸疾行如风，试伸挽之，聊复挽之，不意挽之便着。因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦过，黄知桔柚来”之句，极大笑乐。不亦快哉！
其三十：看人风筝断，不亦快哉！
其三十一：看野烧，不亦快哉！
事情很清楚了：贾平凹应该是学了梁实秋、金圣叹的结构方法、句式。不过，他没有明说，不像梁实秋，受了金圣叹启发，就坦然的如实招来。
如果贾平凹站出来说没看过梁、金的上述文章，自己那样写只是暗合，那不是诬蔑自己见识少吗？。
其实，借鉴，作为一种创作方法，是普遍现象，没什么见不得人的。会借鉴，说明你聪明，至少是不笨。
上述三篇文章，外壳类似，内容各异，时代色彩各不同，闲暇无事时，还是可读的。
如果借鉴得好，可以推陈出新、出神入化，那就是另一种境界了。贾平凹是很多人喜欢的作家，我们仍拿他说事。
《敦煌鸣沙山记》是贾平凹的重要作品，结构很有趣：
……这是沙山之形啊。
……这是沙山之声啊。
……这是沙山之力啊。
……这是沙山之神秘啊。
……这是沙山之精灵啊！
……这是沙山之远景啊。
……这是沙山之近景啊。
……这是沙山俯景啊。
……这是沙山之仰景啊。
……这是沙山动中静、静中动之景啊。
……是外国游人之狂欢啊。
……是北京、上海、广州的旅人之得意啊。
……是当地汉人、藏人端阳节之兴会啊。
……是天南海北腰痛腿疼人疗治疾苦啊。
……是一群从内地而至的文学作者啊。
……是一赳赳少男啊。
上面每一个带“啊”的句子，均是贾平凹写鸣沙山某个侧面的情状、景物的结语，那省略号则代表一段漂亮的描写，为节约版面不便多引用。文章层次清晰、脉络贯通、文采斐然、气韵生动、活灵活现。
读此文，我想到了宋朝欧阳修的《醉翁亭记》。它创造性的用了２１个“也”字。每一“也”，均连带着一事物、一情状或一感谓。找到原文，把带“也”的摘出来：
环滁皆山也。……琅琊也。……酿泉也。……醉翁亭也。……山之僧曰智仙也。……太守自谓也。……故自号曰醉翁也。……在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
……山间之朝暮也。……山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
……滁人游也。……太守宴也。……众宾欢也。……太守醉也。
……太守归而宾客从也。……游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
这种不断重复的句法结构，富有情韵、饶有情趣地表达了人与人、人与自然的秩序和谐，体现了作者对愉悦闲适生活的肯定，有助于形成舒徐圆畅的散文节奏。
《敦煌鸣沙山记》与《醉翁亭记》是否有相同之处？
显然，结构方式是大体相同的，句式也类似。这也是一种古为今用吧。不过，时代不同了，贾平凹没有说“也”，而是说了１６个“啊”，可谓“啊”“啊”不同凡响。
借鉴，可以触类旁通，活用材料，因事因情因理制宜。
值得注意的是，现在一些作者不大注重继承优秀的传统，不大注重下功夫研读经典作品，短平快地在内容、立意、结构、语言等方面模仿一时走红的时尚文字，那是难以有壮阔的创作情景的。(华丰）