1990年代以来，作家张炜似乎变成了一个诗人，其长短诗作连连见诸国内多家名刊，大有与专事诗歌创作的实力诗人一比高低之势，令人惊叹不已。1996年，他在《上海文学》和《青年文学》分上、下卷发表了《皈依之路》，据说，这部长达3000多行的长诗是中国当代最长的抒情诗。之后，他长诗短诗新作迭出，在诗坛上刮起了一个小说家的“诗旋风”。
1995年，我曾对张炜流露出放弃诗歌转写小说的意思。他说：“其实你不必着急写小说，只要你的作品本质上是诗性的，那么你完全不必担心什么，将来写什么成什么。”他说他自己无论小说还是散文，都有诗的成分在里面，“诗是艺术之本，是本质是核心。有了诗就有了一切。”他并起双手作一拱起状，说：“诗，那是占据金字塔顶端位置的一种文学形式。”“诗本来是不通俗的，它是深奥又朴素的。它的深奥是因为他的极具个人化，是某一个心灵的颤响；它朴素是因为它是活生生的激动，它产生得很自然，一点也不突兀……”张炜这样表达自己对诗的见解。
后来，我问他怎么一下子就写出《皈依之路》。他说1991年就开始写这部长诗，直到1996年，几经修改。他还说，自己最初练笔就是写诗，而且写了很多。几年前，一位作家在烟台文联资料室见到一本厚厚的手抄诗稿，封面署名“张炜”，后来朋友问张炜那是不是他写的。“那正是我少年时代的练笔之作，他捎给我就好了。”张炜不无怀念之情地说。
1974年，张炜在烟台一家刊物发表了一首长诗，并收入当时的一部诗集。1997年，上海东方出版中心出版了他的第一部诗集《皈依之路》，收录了长诗《皈依之路》和几十首短诗。2005年，他又出版了第二本诗集《家住万松浦》，收录了长诗《松林》和《欧洲组诗》、《半岛札记》、《饥饿札记》等组诗。张炜认为，唐诗宋词的灿烂使人们牢记了它的美风，最后导致填好或刻制好每一个句子成为诗人的首要任务，因此，源于生命的感动和感动的全部过程没有了。而诗经和楚辞才是他心目中的好诗，“我会循着诗经和楚辞的方向，去寻求诗之源头。”
他认为，任何时代都该有自己歌哭相随的诗人。关于近年来几位年轻诗人自杀的现象，他曾说：“他们是勇敢而极其有才华的，他们自杀的原因不会太具体。尽管都可能找到一些具体的引发性事件，但我不愿相信。他们都在很抽象的世界里生活久了，其绝望是真实的。但是，尽管他们这样做有自己的理由，我们还是不能接受。”
张炜喜欢和诗人交往，杨炼、多多、翟永明等很多诗人都是他的朋友。万松浦书院建成以后，他曾多次邀请诗人前来讲学，还在书院网站多次举办网友与诗人的交流活动。
张炜本质上是一个诗人，一个足踏坚实的土地而又颇具理性思索的诗人。就像张承志的《心灵史》、《错开的花》等小说一样，张炜的《我的田园》、《柏慧》、《家族》等许多长篇也都杂糅了长诗于其中，酣畅淋漓地抒发了主体情怀——这可能为部分读者所垢病，但张炜无悔于初衷。他还有一部叫做《怀念与追记》的长篇，写的是“一个为背叛所伤的诗人在自吟。”整部小说可以看作长诗一卷，我们甚至可以认为，书中的那个“诗人”正是作者自己。在这部书的结尾，“诗人”长吟道：“能够爱是多么美好！能够吟唱是多么美好！能够追忆是多么美好！”
张炜不仅写诗，还想写歌剧。有一次他对我讲述他的美国之行，说自己在百老汇冒雨排队3个多小时，买票看了一场很棒的歌剧。他告诉我，他这一生一定要写一部至少让自己满意的长诗和歌剧。这话出自一个擅写长篇小说的作家口中，多少令人惊奇。
我忽然想到，他曾经在一篇文章中如此说过：“我总试图在一切的艺术形式之中寻找某种很纯粹的东西，什么乐器在我手中都一样，它们只会发出同一类声音。”( 洪浩)
1995年，我曾对张炜流露出放弃诗歌转写小说的意思。他说：“其实你不必着急写小说，只要你的作品本质上是诗性的，那么你完全不必担心什么，将来写什么成什么。”他说他自己无论小说还是散文，都有诗的成分在里面，“诗是艺术之本，是本质是核心。有了诗就有了一切。”他并起双手作一拱起状，说：“诗，那是占据金字塔顶端位置的一种文学形式。”“诗本来是不通俗的，它是深奥又朴素的。它的深奥是因为他的极具个人化，是某一个心灵的颤响；它朴素是因为它是活生生的激动，它产生得很自然，一点也不突兀……”张炜这样表达自己对诗的见解。
后来，我问他怎么一下子就写出《皈依之路》。他说1991年就开始写这部长诗，直到1996年，几经修改。他还说，自己最初练笔就是写诗，而且写了很多。几年前，一位作家在烟台文联资料室见到一本厚厚的手抄诗稿，封面署名“张炜”，后来朋友问张炜那是不是他写的。“那正是我少年时代的练笔之作，他捎给我就好了。”张炜不无怀念之情地说。
1974年，张炜在烟台一家刊物发表了一首长诗，并收入当时的一部诗集。1997年，上海东方出版中心出版了他的第一部诗集《皈依之路》，收录了长诗《皈依之路》和几十首短诗。2005年，他又出版了第二本诗集《家住万松浦》，收录了长诗《松林》和《欧洲组诗》、《半岛札记》、《饥饿札记》等组诗。张炜认为，唐诗宋词的灿烂使人们牢记了它的美风，最后导致填好或刻制好每一个句子成为诗人的首要任务，因此，源于生命的感动和感动的全部过程没有了。而诗经和楚辞才是他心目中的好诗，“我会循着诗经和楚辞的方向，去寻求诗之源头。”
他认为，任何时代都该有自己歌哭相随的诗人。关于近年来几位年轻诗人自杀的现象，他曾说：“他们是勇敢而极其有才华的，他们自杀的原因不会太具体。尽管都可能找到一些具体的引发性事件，但我不愿相信。他们都在很抽象的世界里生活久了，其绝望是真实的。但是，尽管他们这样做有自己的理由，我们还是不能接受。”
张炜喜欢和诗人交往，杨炼、多多、翟永明等很多诗人都是他的朋友。万松浦书院建成以后，他曾多次邀请诗人前来讲学，还在书院网站多次举办网友与诗人的交流活动。
张炜本质上是一个诗人，一个足踏坚实的土地而又颇具理性思索的诗人。就像张承志的《心灵史》、《错开的花》等小说一样，张炜的《我的田园》、《柏慧》、《家族》等许多长篇也都杂糅了长诗于其中，酣畅淋漓地抒发了主体情怀——这可能为部分读者所垢病，但张炜无悔于初衷。他还有一部叫做《怀念与追记》的长篇，写的是“一个为背叛所伤的诗人在自吟。”整部小说可以看作长诗一卷，我们甚至可以认为，书中的那个“诗人”正是作者自己。在这部书的结尾，“诗人”长吟道：“能够爱是多么美好！能够吟唱是多么美好！能够追忆是多么美好！”
张炜不仅写诗，还想写歌剧。有一次他对我讲述他的美国之行，说自己在百老汇冒雨排队3个多小时，买票看了一场很棒的歌剧。他告诉我，他这一生一定要写一部至少让自己满意的长诗和歌剧。这话出自一个擅写长篇小说的作家口中，多少令人惊奇。
我忽然想到，他曾经在一篇文章中如此说过：“我总试图在一切的艺术形式之中寻找某种很纯粹的东西，什么乐器在我手中都一样，它们只会发出同一类声音。”( 洪浩)