仔细想来，我这个人平时没有什么爱好。如果非得找出一个的话，那就是读书了。是的，读书对我来说是种享受。一种愉悦的精神享受。不敢说三日不读书，食肉不知其味。但一日不读书总觉得少点什么那的确是事实。古人云：书犹花也，善读可以医愚。这句话很在道理。我读书谈不上陶冶情操。平头百姓，达不到如此高的境界。也无意去追求。而读书可以充实自己，丰富阅历，增加社会经验，那是显而易见的。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。这可能是古人的读书理想与追求。我读了三十多年的书，也没有发家致富，更没有什么红颜知已。试想这个理念什么的是不适合我的。或者不是我这类毫无追求的人所能得到的。而读书使我看到了自己的肤浅，读书使我明辩了事理，并且带来了愉悦，那是不言而喻的。
“红袖添香好读书”。我没有这样的福份。隐隐的亦觉得有人这么无微不至地照顾着多少会影响读书的情趣。想读书时随便找一个方便的，不打扰他人亦不被他人打扰的地方，或坐或倚，或躺或立，总之以一种自以为很舒服的姿势，手捧着书静静的默读，或一字一句，或一目十行，根据书的内容或对自己所有的吸引力而定。精彩的篇章段落句子等可能反复读，有的甚至要背过，牢记于心，点滴不差；有的匆匆过目，“事如春梦了无痕”。当然，读书更没有规律，如果有时间，想读就读。全然不像古人所遵循的“读书三余论”。所谓“三余”即冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。亦不像有些现代人所提倡推崇的“读书三上论”。“三上”就是“车上、厕上、枕上”。我读书紧紧围绕着“兴趣”二字。即想读书的兴趣以及读自己想读的书的兴趣。兴之所至，可以不吃不喝不挪动，连续读大半天。“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。我是个俗人，古人的这几种真意我领会不了的，而读书是种享受，我是体会颇深，还有自己的一孔之见的。读到精彩叫绝处，我常常会兴奋得难以自抑，甚至有时会激动得周身微颤，情不自禁地朗诵出声。有时过于兴奋激动，书都难以读下去，便无奈或依依不舍地起身，点上支烟，或到阳台处远望，或在屋内漫步，待情绪稳定一些时，再如饥似渴地读；读到伤感处，自己也会唏嘘感叹，甚至情绪低落，久久不能平静，欲罢不能。
董桥这样写道：“字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜，但是翻了一辈子未必可以烂熟；诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的；又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解，有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注文，不肯罢休；至于政治评论，时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，亲热一下也就完了，明天再看就不是那么回事了”。把各类书籍比作各类女人是格外另类别致的，但仔细回味咂摸，的确形象贴切，让人看了忍俊不禁，莞尔一笑。
细心总结回溯，各类书中小说我是看得比较多的，其次是哲学、心理学，而真正的学术专著则是看的比较少的，这类书多数看的是摘录集成之类的。比如存在主义的代表人物萨特的学术专著《存在与虚无》购买时洛阳纸贵，1987年夏天，我到北京游玩，在前门新华书店意外购得。兴奋头过后，便束之高阁。二十几年了，未曾系统的翻阅一遍，而其小说代表作《理智之年》、《厌恶》等，以及哲学小论文《存在主义是一种人道主义》等却不知看了几遍。由此不难看出我的偏爱和读书面之窄。具体说到小说，我并不惟名人名著而读。对我来说，读得进去，有点启发收获的就是好书，值得读，而能打动我，吸引我，让我随着情节进展心绪而变化的那就是优质书。好书中的精粹。而名人名著有的是我难以卒读的，比如托尔斯泰的《战争与和平》购买了二十余年，却亦未曾仔仔细细地翻阅一遍。而像同类题材的肖洛霍夫的多卷本巨著《静静的顿河》我却不知读过几遍，爱屋及乌，肖洛霍夫的短篇也读过不少，特别是《一个人的遭遇》更是印象颇深，视为百看不厌，每次拜读都会有新的心得感受的佳作。对我来说，读不进去的书，哪怕是公认的，众人叫好不已的世界名著也不硬读，不打肿了脸充胖子。兴趣不同，爱好不同，读书时的心境不同，那么，读什么样的书则就不需要一致。读书是种享受，是种乐趣，读不进去却非要读，那不啻是受罪，与我读书之目的南辕北辙，大相径庭。与其这样，还不如外出走走或闭眼休息。
读书是种享受，亦是一种休闲，清雅、散淡的休闲。鲁讯先生曾经在自制的书鉴上写到：“读书三到：心到，眼到、口到”十字。这无疑对读书提出了更高的要求，而好的书，引人入胜的书的确能让人潜移默化地做到这“三到”。由此而言，书的魅力是常人不易捉摸到的，更不不会感受到。因而我想“黄金屋”、“颜如玉”应该是古人读好书时的感受心得，而非其它。多读书，读好书，这不是对自己的要求，而是会始终这样做的。因为只有读书是我的最爱。别无其它。（陶玉山）
“红袖添香好读书”。我没有这样的福份。隐隐的亦觉得有人这么无微不至地照顾着多少会影响读书的情趣。想读书时随便找一个方便的，不打扰他人亦不被他人打扰的地方，或坐或倚，或躺或立，总之以一种自以为很舒服的姿势，手捧着书静静的默读，或一字一句，或一目十行，根据书的内容或对自己所有的吸引力而定。精彩的篇章段落句子等可能反复读，有的甚至要背过，牢记于心，点滴不差；有的匆匆过目，“事如春梦了无痕”。当然，读书更没有规律，如果有时间，想读就读。全然不像古人所遵循的“读书三余论”。所谓“三余”即冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。亦不像有些现代人所提倡推崇的“读书三上论”。“三上”就是“车上、厕上、枕上”。我读书紧紧围绕着“兴趣”二字。即想读书的兴趣以及读自己想读的书的兴趣。兴之所至，可以不吃不喝不挪动，连续读大半天。“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。我是个俗人，古人的这几种真意我领会不了的，而读书是种享受，我是体会颇深，还有自己的一孔之见的。读到精彩叫绝处，我常常会兴奋得难以自抑，甚至有时会激动得周身微颤，情不自禁地朗诵出声。有时过于兴奋激动，书都难以读下去，便无奈或依依不舍地起身，点上支烟，或到阳台处远望，或在屋内漫步，待情绪稳定一些时，再如饥似渴地读；读到伤感处，自己也会唏嘘感叹，甚至情绪低落，久久不能平静，欲罢不能。
董桥这样写道：“字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜，但是翻了一辈子未必可以烂熟；诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的；又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解，有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注文，不肯罢休；至于政治评论，时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，亲热一下也就完了，明天再看就不是那么回事了”。把各类书籍比作各类女人是格外另类别致的，但仔细回味咂摸，的确形象贴切，让人看了忍俊不禁，莞尔一笑。
细心总结回溯，各类书中小说我是看得比较多的，其次是哲学、心理学，而真正的学术专著则是看的比较少的，这类书多数看的是摘录集成之类的。比如存在主义的代表人物萨特的学术专著《存在与虚无》购买时洛阳纸贵，1987年夏天，我到北京游玩，在前门新华书店意外购得。兴奋头过后，便束之高阁。二十几年了，未曾系统的翻阅一遍，而其小说代表作《理智之年》、《厌恶》等，以及哲学小论文《存在主义是一种人道主义》等却不知看了几遍。由此不难看出我的偏爱和读书面之窄。具体说到小说，我并不惟名人名著而读。对我来说，读得进去，有点启发收获的就是好书，值得读，而能打动我，吸引我，让我随着情节进展心绪而变化的那就是优质书。好书中的精粹。而名人名著有的是我难以卒读的，比如托尔斯泰的《战争与和平》购买了二十余年，却亦未曾仔仔细细地翻阅一遍。而像同类题材的肖洛霍夫的多卷本巨著《静静的顿河》我却不知读过几遍，爱屋及乌，肖洛霍夫的短篇也读过不少，特别是《一个人的遭遇》更是印象颇深，视为百看不厌，每次拜读都会有新的心得感受的佳作。对我来说，读不进去的书，哪怕是公认的，众人叫好不已的世界名著也不硬读，不打肿了脸充胖子。兴趣不同，爱好不同，读书时的心境不同，那么，读什么样的书则就不需要一致。读书是种享受，是种乐趣，读不进去却非要读，那不啻是受罪，与我读书之目的南辕北辙，大相径庭。与其这样，还不如外出走走或闭眼休息。
读书是种享受，亦是一种休闲，清雅、散淡的休闲。鲁讯先生曾经在自制的书鉴上写到：“读书三到：心到，眼到、口到”十字。这无疑对读书提出了更高的要求，而好的书，引人入胜的书的确能让人潜移默化地做到这“三到”。由此而言，书的魅力是常人不易捉摸到的，更不不会感受到。因而我想“黄金屋”、“颜如玉”应该是古人读好书时的感受心得，而非其它。多读书，读好书，这不是对自己的要求，而是会始终这样做的。因为只有读书是我的最爱。别无其它。（陶玉山）