□上海/项静
蒲松龄大概是太早就预料到故事是人生必需的设备，有故事可讲的场所，必然有人群的存在、关系的产生、情感的交流，于是他就在门前支起敞蓬，备下茶水，收集南来北往的行人的故事，并且加工整理出来。这些故事不属于任何人，来自众人，就应该回到众人中去。这么多年过去了，它们脱离蒲松龄依然很好地存活着，随行就市，栖枝开花，入土结果，故事的外围越来越开放，每一代人的重新讲述，都是对蒲松龄的一次致敬，也是对《聊斋志异》的一次回归。
从现代的人角度很容易得出这样的结论，《聊斋志异》是一部写给男人看的文学名著，并且有男权色彩。不过，细数起来，其实它也算是给女人最高地位的古典名著了，因为基本上满篇都是女人的故事。假托民间传说的形式，让狐怪们出来扮演主角，真是很巧妙，既让人觉得新鲜，又摆脱了不必要的推敲，来自远方的读者只有看的份儿。怀疑挑剔的批评家和道学家们所写的都是现实和切近的故事，他们可以让身边犯错的女人七出、沉潭、游街，但对另一个世界泼辣而法力无边的女狐却束手无策，只好听之任之了。在女人地位低下的时代，蒲松龄在另类空间里让她们成为主角，并且常常是爱情故事的主动者，比如聂小倩为报答宁采臣的恩情诱惑他，甚至可以惩罚男性，比如丑狐执着地向负心男人讨还所得，尽管这些离女权还是十万八千里，但总算让女人占尽风流。
80后女作家安宁深解蒲松龄小说的女性色彩。她挑出50个聊斋女性，在男人横行的世界里把女子重新解放了。她以温婉娴熟的语调在时空中穿梭，站在当下女性尤其是职业女性的视角上，重新回到瑰丽莫测的男女爱情和两性关系中，可谓说古人事，叹今人情。
安宁读出了不变的女人心事。妖媚、风骚、艳绝、放任、鬼魅、不羁、淡定、骨感、疏离、肆无忌惮……五十狐中的那些精灵女子与男人一世纠缠的悲喜无常，门第偏见与悲欢离合，负心郎与痴心女，恩爱白首与刻骨相思，所有爱情的桥段都在，狐遇到人，一样是陷在一个“情”字里不能自拔。爱情的阵仗里，总有欢欣与悲伤，亦有洒脱淡然，安宁站在女狐的一边，分享了她们的女人心事，仿佛她就住在那里，无分古今。
读五十狐的故事，看安宁像剥洋葱一样，剥落生活的细尘，挑拣出星星点点的美丽哀愁。“写给男人看的聊斋，解给女人听的妖狐”，男女的世界里没有明确的答案，没有驯服彼此明码厘清的abcd，此心安处是吾乡。渴望驯服的只有那只等待爱情的狐狸，她在另一个美好而又悲伤的故事里，故事的名字叫做《小王子》。小王子离开以后，对于狐狸而言，是否一生拥有已经不重要，因为她的心中永远铭刻了某些东西，她因为小王子金黄色的头发爱上了麦田，也爱上了吹拂过麦田的风。生命会被这样的时刻鼓荡着，那时候我们相信，当我们都长大了，就能收获“驯养”果实。如此纯美的狐狸故事，是年少时期的遇见。而长大的女孩子出入职场，在五光十色中，驯养与麦田成为远去的童话。五十狐的故事离我们更近，那里有着俗辣的生活，打着埋伏，守望着路过的你我。安宁讲述的《聊斋五十狐》，不在于迷恋她们个性迥异、曼妙多姿的世界，而在于我们时不时地能看见自己。